Il n'y a pas beaucoup de pratiquants aux États-Unis qui connaissent le Pa Kua de Kao. Étant donné que le Pa Kua du ciel ultérieur n'a pas été enseigné par Tung Hai-Ch'uan ou ses étudiants, beaucoup remettent en question sa validité. Ce numéro du bulletin se concentrera sur le Pa Kua de Kao et décrira l'origine et la pratique de l'ensemble du ciel ultérieur tel qu'enseigné par Kao, He K'o-Ts'ai et Chang Chun-Feng (deux des étudiants de Kao qui ont apporté la méthode de Kao à Hong Kong et Taïwan respectivement). Y.C.Wong, professeur de Pa Kua basé à San Francisco, qui est l'un des rares à enseigner la méthode de Kao ici aux États-Unis.
Kao I-Sheng, dont le nom personnel était Te-Yuan et le pseudonyme était Shou-Shan, est né en 1866 dans la province de Shantung, comté de Wu K'ang, canton de T'a Shan, village de Ta Chuang Tse. Sa famille était à l'origine riche et possédait beaucoup de terres, cependant, lorsque Kao était jeune, la fortune de sa famille a été escroquée. Sa famille a déménagé dans la province du Hebei, comté de Wu Ch'ing, canton de Shou Kou quand Kao était encore jeune. Enfant, Kao a appris le système Shaolin Ta Hung Ch'uan qui était enseigné dans sa famille. Plus tard, il a appris Hsing-I, recevant des instructions de Li Tsun-I. À l'âge de 26 ans, Kao a commencé son étude de Pa Kua Chang avec l'élève de Tung Hai-Chuan, Sung Chang-Jung.
Après trois ans d'études avec Sung, Kao n'avait appris que le changement de paume. Il a supplié son professeur de lui enseigner plus profondément. Sung a dit qu'il n'était pas prêt, disant à Kao qu'on ne peut pas apprendre trop à la fois et s'attendre à atteindre un haut niveau de compétence. Kao a été très déçu et a quitté Sung pour trouver un autre professeur.
Quand Kao avait 30 ans, il rencontra Chou Yu-Hsiang, originaire du village de Wa Fang dans le comté de Wu Ch'ing. Chou était un disciple très apprécié du célèbre Ch'eng T'ing-Hua. Les compétences de paume de Chou étaient profondes et il était particulièrement habile au combat. Lorsqu'il se battait, il utilisait principalement des coups de paume et il perdait rarement - pour cette raison, il était surnommé "le palmier sans égal" Chou.
Lorsque Kao a rencontré Chou pour la première fois, ils ont chacun démontré ce qu'ils savaient. Pour mieux évaluer les compétences de l'autre, ils ont fini par se croiser les bras. Après que Chou ait vaincu Kao en trois tentatives d'attaque, Kao a concédé et a demandé à Chou s'il voulait lui apprendre Pa Kua. Parce que Chou n'avait que trois ans de plus que Kao, il a dit: «Parce que nous avons presque le même âge, je ne peux vraiment pas être celui qui vous fait entrer dans le système. Tu devrais me considérer comme un frère aîné. Kao l'a supplié et Chou a accepté d'emmener Kao à Pékin et de le présenter à son professeur Ch'eng T'ing-Hua. Si Ch'eng acceptait Kao dans le système, alors Chou a dit qu'il accepterait de lui enseigner. Lorsque Kao a rencontré Ch'eng et a demandé à devenir l'un de ses disciples, il a mentionné qu'il avait déjà passé du temps à étudier avec Sung. Parce qu'il avait déjà un peu d'expérience, et parce que Chou a garanti sa dignité, Ch'eng était heureux de lui enseigner. De retour à Wu Ch'ing, Chou enseigna son art à Kao et Kao se rendait périodiquement à Pékin pour étudier avec Ch'eng.
Parmi les étudiants de Tung Hai-Ch'uan, Ch'eng avait le plus d'étudiants. Ch'eng avait un magasin de lunettes à l'extérieur de la porte sud de Pékin et était surnommé "Eyeglasses Ch'eng". Kao a pu étudier avec Ch'eng pendant 2 ans, mais n'a appris que huit postures avant la mort de Ch'eng. Bien que Kao ait perdu un grand professeur, il a pu continuer à étudier avec son frère aîné boxeur Chou. Après trois années supplémentaires avec Chou, il avait appris les 8 paumes traditionnelles, l'épée large, la lance, l'épée droite, les couteaux en corne de cerf, le bâton court, certaines méthodes de combat et leurs exercices d'entraînement correspondants. Après cela, Kao a commencé à enseigner le Pa Kua dans sa ville natale de Wu Ch'ing et dans les environs.
Quand Kao avait 45 ans, il est retourné dans sa maison d'origine à Shantung pour enseigner Pa Kua. Shantung est une province où les arts martiaux sont monnaie courante. Presque chaque village du canton de Ta Shan dans le comté de Wu K'ang avait une salle d'entraînement. À l'époque, la plupart des artistes martiaux de la région pratiquaient le Shaolin. Lorsque Kao est retourné pour la première fois à Shantung avec l'intention d'enseigner Pa Kua, il a dû suivre la coutume locale de s'engager dans un combat avec l'un des artistes martiaux locaux. Son premier concours était contre un enseignant local nommé Wu Hui-Shan, qu'il a facilement vaincu. Plus tard, il a également vaincu les enseignants locaux Ma Yuen-Piao, connu sous le nom de "Tigre de la rue Ta Shan" et Li Hsueh-Wu, connu sous le nom de "Iron Palm" Li. Fort de ces victoires, Kao se fait rapidement connaître et des artistes martiaux de plus de dix villages viennent étudier avec lui.
Un jour, alors que Kao enseignait, un moine taoïste à longue barbe vint observer sa classe. Kao a remarqué que le taoïste faisait des expressions insatisfaites pendant que Kao enseignait. Une fois le cours terminé, Kao a demandé au taoïste pourquoi il avait l'air mécontent de ce qu'il enseignait. Le taoïste a répondu: "Même si vous avez gratté la surface de cet art pendant de nombreuses années, vous boxez toujours à l'aveugle." Kao lui a demandé de continuer. Le taoïste a dit : « Je pratique aussi le Pa Kua et j'ai appris du même professeur que Tung Hai-Ch'uan, le fondateur de votre style, à Kuang Hsi. (Le taoïste avait étudié avec Pi Ch'eng-Hsia dans les montagnes de Kuang Hua.) "Depuis que Tung nous a quittés, je ne l'ai pas vu."
Selon le taoïste, ce que Kao avait appris de ses professeurs était les compétences «pré-paradis» Pa Kua. Le taoïste connaissait cette méthode, mais en plus, il pratiquait les compétences du "ciel ultérieur". Kao a supplié le taoïste de rester et a cessé d'enseigner Pa Kua lui-même. Kao est allé avec le taoïste et a commencé son étude de Pa Kua depuis le début.
Le taoïste avec qui Kao a étudié s'appelait Sung I-Jen. Beaucoup de gens pensent que ce n'était pas son vrai nom car Sung I-Jen est un homonyme pour "quelqu'un qui envoie son art". Ce taoïste était un camarade de classe de Ying Wen-T'ien et Tung Hai-Ch'uan lorsque Tung étudiait avec le prêtre taoïste Pi Ch'eng-Hsia. * L'approche de Sung pour enseigner le Pa Kua était très systématique et ce qu'il devait enseigner était bien plus que la marche du cercle et les changements de paume que Kao avait appris de Ch'eng et Chou.
Après que Kao eut appris tout ce que Sung avait à enseigner, le taoïste Sung I-Jen quitta Shantung et voyagea vers d'autres parties de la Chine. Avant de partir, Sung donna à Kao un exemplaire du livre de Pi Ch'eng-Hsia sur la boxe et lui laissa cet avertissement : « Si vous enseignez cet art, vous devez enseigner les 64 paumes du Pa Kua du ciel ultérieur, sinon vous enseignerez comme Tung Hai-Ch'uan qui a enseigné selon chaque élève et ainsi son art complet a été perdu.
Quand Kao avait environ 50 ans, il quitta le Shantung et retourna à Hebei où il enseigna le Pa Kua dans le village de Yang Tsun près de Tientsin. Pendant cette période, Kao a rencontré son ancien professeur Chou Yu-Hsing. Chou voulait tester les progrès de Kao. Il a avancé deux fois sur Kao et a été dévié. Lors de la troisième frappe, Kao a utilisé "l'ouverture inversée de la paume" et Chou a été renversé. Chou a été tellement impressionné par les 64 paumes de Kao qu'il s'est rendu à Shantung pour essayer de trouver Sung I-Jen, mais Sung était parti et personne ne savait où il était allé.
En 1936, avec l'aide de son élève Liu Po-Yung, Kao a écrit un livre intitulé Pa Kua Supple Body Continuous Boxing. Le livre résume des décennies d'expérience du Pa Kua et présente au lecteur le contenu de base du Pa Kua et les directives pour pratiquer son Pa Kua. Dans le livre, Kao appelle le Pa Kua circulaire traditionnel "pré-ciel" et souligne que le Pa Kua pré-ciel est une base pour le Pa Kua du ciel ultérieur. Il déclare que le Pa Kua du ciel ultérieur fournit une méthode pour s'entraîner à l'utilisation du Pa Kua du pré-ciel. Kao a dit : « Sans le Pa Kua pré-ciel, l'art n'a pas de racine, sans le Pa Kua plus tardif, l'art est incomplet. Le pré-ciel est destiné à renforcer le corps, le ciel ultérieur est pour la protection. » L'élève de Kao, Liu Feng-Tsai, possède le manuscrit du livre de Kao et a récemment publié un livre sur la méthode de Kao intitulé Le style Kao I-Sheng du Pa Kua de Ch'eng T'ing-Hua. Un autre des descendants de Kao, Wen Chung-Shih (un élève de l'élève de Kao Chang Fu-Hai), a écrit son propre livre qui a été publié sur le continent en 1990. Ce livre, intitulé Swimming Body Continuous Circling Pa Kua Chang, explique les Pa Kua du début du ciel et du ciel ultérieur et comprend des citations directes du livre de Kao.
En 1936, Kao a commencé à enseigner le Pa Kua sur les terrains de football de la concession anglaise de Tientsin. (Pour un compte rendu de l'enseignement de Kao dans la concession anglaise, voir l'article He K'o-Ts'ai à la page 6.) Il y a enseigné pendant plus de 5 ans, puis est retourné à Wu Ch'ing. Kao est décédé en 1951 à l'âge de 85 ans.
Plus tard le paradis Pa Kua Chang
Les paumes célestes ultérieures étaient généralement enseignées à l'étudiant après avoir acquis une base de base dans les postures ( Pa Kua chuang ), les huit mouvements de paume principaux ( pa mu chang ) et l'ensemble d'encerclement pré-ciel. Ces 64 mouvements en ligne droite ont été enseignés comme un moyen de décomposer le système en ses techniques composantes afin que l'étudiant puisse se concentrer sur la mécanique et les applications de chacun. Alors que l'exercice d'encerclement de l'ensemble pré-ciel pouvait enseigner la fluidité et la légèreté dans le mouvement, les paumes du ciel ultérieur imprégnaient des réactions correctes et la capacité de passer d'une technique à une autre dans un contexte de combat.
Chacun des 64 mouvements a été enseigné avec au moins trois applications, et l'un devait les pratiquer avec un partenaire pour développer la sensibilité et la réactivité. Au début, on pratiquait en solo, d'une manière qui n'est pas sans rappeler Hsing-I. Chaque mouvement était appelé chueh, ce qui signifie le « talent » ou le « secret » de faire quelque chose, et consistait en seulement trois ou quatre mouvements chacun ; généralement une parade, une déviation et un suivi. L'étudiant pratiquait chaque chueh à gauche et à droite, montant et descendant la pièce, faisant des mouvements une partie de lui. Les mouvements s'enchaînent par la suite, formant une longue forme de huit sections, chaque section se terminant par un demi-tour. Le travail des partenaires visait à rendre le travail d'attaque et de défense complètement enraciné et réactif, menant à la phase finale, le combat libre. Kao a qualifié les palmiers célestes ultérieurs de pian chang ,
Le premier des derniers palmiers célestes enseignés était k'ai ou "ouverture" (voir l'illustration ci-dessus). Dans k'ai chang, l'étudiant commence dans une posture prête, similaire à la division de Hsing-I (également appelée la posture du dragon par certaines écoles). La main gauche et la jambe gauche mènent. La main gauche tourne vers le corps tandis que la main droite glisse sous l'avant-bras gauche, puis les deux mains poussent vers l'avant tandis que le pied droit avance et fait avancer le corps en un seul mouvement. À la fin du mouvement, la main gauche doit être en position de garde derrière le poignet droit.
Les consignes d'entraînement du k'ai chang sont les suivantes (le distique du k'ai chang est écrit en chinois à gauche) : « Le k'ai chang est tout à fait merveilleux, proche de votre adversaire, ouvrez sa garde et frappez à la poitrine. ” Les instructions décrivent ensuite comment s'entraîner avec un partenaire : B fait face et dévie la frappe de A, A utilise le shun shih chang (en suivant la posture de la paume) et frappe au visage, B utilise "brosser les nuages pour voir la lune". et frappe, A esquive et mène, puis une double frappe à l'épaule. B se tord rapidement et dévie la frappe de A, A exécute la paume perçante (ch'uan chang) et change de position.
NOTE DE BAS DE PAGE
* Feu Li Ying-Arng, un spécialiste bien connu des arts martiaux, a écrit que Pi Ch'eng-Hsia était en fait le pseudonyme d'un homme nommé Tung Meng-Lin. Dans le sud de la Chine, la famille de Tung Meng-Lin était bien connue pour son Yin Yang Pa Pan Chang. Tung était le maître de troisième génération de ce système dans sa famille. De nombreuses questions se posent concernant la relation entre Tung Meng-Lin et Tung Hai-Ch'uan. Tung Meng-Lin a-t-il appris le Pa Kua Chang et l'a-t-il enseigné à Tung Hai-Ch'uan ? Tung Hai-Ch'uan a-t-il appris le Yin Yang Pa Pan Chang de Tung Meng-Lin et a ensuite créé Pa Kua Chang ? Tung Hai-Ch'uan et Tung Meng-Lin se connaissaient-ils ? Tung Meng-Lin était-il le Taoïste Pi Ch'eng-Hsia ? Tung Hai-Ch'uan a-t-il étudié avec Pi Ch'eng-Hsia ? Personne n'est certain.
Une ride intéressante dans cette histoire est que l'un des meilleurs étudiants de Kao, Wu Meng-Hsia (voir photo page 1) avait étudié Pa Kua avec Han Mu-Hsia avant d'étudier avec Kao. Han Mu-Hsia était un élève de Ying Wen-T'ien qui avait étudié avec nul autre que Pi Ch'eng-Hsia. Wu Meng-Hsia a rapporté que le Pa Kua qu'il avait appris de Han était le même que ce que Kao enseignait dans ses 64 paumes du ciel ultérieur. Étant donné que les deux hommes ne s'étaient jamais rencontrés et que leur Pa Kua du ciel ultérieur était le même, Wu Meng-Hsia a conclu que ce que Han avait appris de Ying Wen-T'ien et ce que Kao avait appris du taoïste Sung I-Jen provenait du même source, à savoir Pi Ch'eng-Hsia. Certains des étudiants de Yin Fu ont affirmé que Kao avait inventé lui-même les 64 palmiers du ciel ultérieur, mais Kao a toujours nié cela.
Ceux qui croient que Tung a appris son art de Pi Ch'eng-Hsia disent que Tung n'avait appris que la moitié de l'art (les paumes pré-paradis), mais ses compétences étaient de très haut niveau. Ce groupe dit que même si Tung est communément reconnu comme le fondateur du Pa Kua, ceux qui ont le plus appris le Pa Kua de Pi sont les deux taoïstes Ying Wen-T'ien et Sung I-Jen. Avant d'étudier le Pa Kua avec Ying Wen-T'ien, Han Mu-Hsia avait étudié avec l'élève de Tung Hai-Ch'uan, Chang Chan-Kuei (Chang Chao-Tung). Han a déclaré qu'il pensait que ce que Ying lui avait enseigné était plus complet.
